लेखक: मौलाना सैय्यद तकी रज़ा रिज़वी कलकतवी
हौज़ा न्यूज़ एजेंसी
“फ़िक्र-ए-आशूरा, शआइर-ए-हुसैनी और मानवता की जागृति के परिप्रेक्ष्य में एक वैज्ञानिक, वैचारिक और सुधारात्मक अध्ययन”
प्रस्तावना
इश्क़-ए-हुसैन (अ.) : फ़ज़ल ए इलाही की एक अज़ीम नेमत
इश्क़-ए-हुसैन (अ.) केवल एक भावनात्मक लगाव या ऐतिहासिक संबंध का नाम नहीं है, बल्कि यह ईश्वर की कृपा, दिव्य उपहार और प्रभु की महान नेमत का एक उत्कृष्ट स्वरूप है। यह वह अनमोल संपदा है जो न केवल बुद्धि और तर्क का परिणाम है और न ही केवल वंशानुगत विरासत, बल्कि यह संसार के पालनहार की एक विशेष कृपा है, जिसे वह अपने बंदों में से जिसे चाहता है प्रदान करता है। जैसा कि पवित्र क़ुरआन में कहा गया है:
“यह अल्लाह का फ़ज़्ल है, जिसे वह चाहता है प्रदान करता है, और अल्लाह महान फ़ज़्ल वाला है।”
इमाम हुसैन (अ.) से प्रेम वास्तव में रसूल-ए-ख़ुदा (स.) से प्रेम की निरंतरता और ईश्वर-प्रेम का एक उज्ज्वल प्रतीक है। यही कारण है कि सदियाँ बीत जाने के बावजूद आज भी करोड़ों दिल रंग, नस्ल, भाषा और भूगोल की सभी सीमाओं से ऊपर उठकर इस मार्गदर्शन के दीपक के चारों ओर एकत्र होते हैं और उनकी मोहब्बत में अपनी आँखों को अश्रुपूर्ण तथा अपने हृदयों को ईमान के प्रकाश से आलोकित करते हैं।
फिर मुहर्रम आता है और हुसैनी पुकार का एक नया स्वर गूँज उठता है। मुहर्रम के आते ही मानो मृत नसों में फिर से रक्त प्रवाहित होने लगता है, सूखी आँखों से आँसुओं के झरने फूट पड़ते हैं और इश्क़-ए-हुसैन (अ.) की जीवनदायिनी वर्षा हृदयों की बंजर भूमि को सींचकर उन्हें नई ज़िंदगी प्रदान करती है। जब मुहर्रम की गूँज उठती है तो बुद्धि आश्चर्य में पड़ जाती है कि यह कैसा प्रेम है जो चौदह सदियों के बाद भी उतना ही ताज़ा, जीवंत और प्रभावशाली है।
जब नगर शोक के काले वस्त्र पहन लेते हैं और वातावरण ज़िक्र-ए-हुसैन (अ.) से सुगंधित हो जाता है, तब कुछ लोगों के मन में यह प्रश्न उठता है कि इन अज़ादारियों का रहस्य क्या है?
इनका लाभ क्या है?
और इमाम हुसैन (अ.) के ग़म में आँसू बहाने तथा शोक सभाएँ आयोजित करने की आवश्यकता क्या है?
निस्संदेह, इमाम हुसैन (अ.) की अज़ादारी के कारण, उसकी बुद्धिमत्ताएँ और उसके प्रभाव असंख्य हैं, जिन्हें विभिन्न दृष्टिकोणों से प्रस्तुत किया जा सकता है। लेकिन यदि इन सभी लाभों में से किसी एक सत्य को मूल और केंद्रीय स्थान प्राप्त है, तो वह है — “दीन का पुनर्जागरण, मकतब-ए-अहल-ए-बैत (अ.) की निरंतरता और उम्मत की जागृति।”
अज़ादारी-ए-हुसैनी; केवल शोक नहीं, बल्कि जीवनदायी आंदोलन
मुहर्रम की अज़ादारी केवल एक औपचारिक शोक या कुछ आँसू बहाने का नाम नहीं है, बल्कि यह स्वतंत्रता, त्याग, अत्याचार-विरोध, सत्य की खोज और मानवीय मूल्यों की रक्षा का एक स्थायी आंदोलन है। यही अज़ादारी शिया पहचान को सुदृढ़ करती है, इस्लामी उम्मत की एकता को मज़बूत करती है और पीढ़ियों को इमाम हुसैन (अ.) से हृदयगत एवं आध्यात्मिक संबंध के माध्यम से अम्र बिल मारूफ़, नहीं अनिल मुनकर और सत्य की रक्षा की संस्कृति से जोड़कर रखती है।
आशूरा का स्मरण वास्तव में इस्लाम और तशय्यु की स्थिरता का रहस्य है, क्योंकि यह अत्याचार और विचलन के विरुद्ध संघर्ष के विद्यालय को जीवित रखता है और उम्मत को वैचारिक, आस्थागत तथा नैतिक विचलनों से सुरक्षित रखता है। मुहर्रम के विशाल आयोजन नस्ल, भाषा, राष्ट्रीयता और वर्गीय भेदभाव से ऊपर उठकर एकता, भाईचारे और सामूहिकता का श्रेष्ठ उदाहरण बन जाते हैं, जबकि मजालिस-ए-हुसैनी कर्बला की नैतिक, धार्मिक और मानवीय शिक्षाओं के प्रसार का महान केंद्र हैं। वास्तविक अज़ादारी मनुष्य के भीतर त्याग, न्यायप्रियता और अन्याय के विरुद्ध प्रतिरोध की भावना को जागृत करती है।
अज़ादारी-ए-हुसैनी का सबसे बड़ा फल
मुहर्रम की अज़ादारियों का सबसे बड़ा लाभ यह है कि वे कर्बला के संदेश — सत्य पर दृढ़ता, अत्याचार के विरुद्ध संघर्ष, त्याग, बलिदान और उच्च मानवीय तथा धार्मिक मूल्यों — को जीवित रखती हैं और पीढ़ी-दर-पीढ़ी आगे बढ़ाती हैं।
वास्तविकता यह है कि अज़ादारी-ए-हुसैनी का सबसे महान परिणाम यही है कि वह मकतब-ए-हुसैन (अ.) को जीवित रखती है, सत्य और असत्य के बीच स्पष्ट भेद स्थापित करती है और समाज में त्याग, न्याय, स्वतंत्रता तथा अत्याचार-विरोध की भावनाओं को विकसित करती है।
अज़ादारी-ए-हुसैनी; इस्लाम की स्थिरता और उम्मत की एकता का केंद्र
अइम्मा-ए-अतहार (अ.) ने अज़ादारी-ए-हुसैनी के आयोजन पर विशेष बल दिया और इसे उम्मत की एकता और संगठन का एक मूल आधार बताया। वास्तव में मजालिस-ए-हुसैनी के माध्यम से बिखरी हुई शक्तियों को संगठित किया गया, विभाजित हृदयों को एक केंद्र पर एकत्र किया गया और उम्मत में ऐसी आत्मा फूँकी गई जिसने उसे सामूहिक शक्ति प्रदान की।
आज भी दुनिया भर में लाखों लोग वर्गीय, नस्ली और भौगोलिक भेदभाव से ऊपर उठकर परचम-ए-हुसैन (अ.) के साए में एकत्र होते हैं और यह घोषणा करते हैं कि हुसैन (अ.) केवल एक व्यक्ति या एक समुदाय का नाम नहीं, बल्कि एक जीवंत विचारधारा और एक शाश्वत संदेश का प्रतीक हैं।
राजनीतिक और सामाजिक जागृति का स्रोत
अज़ादारी-ए-हुसैनी का एक अत्यंत महत्वपूर्ण पक्ष यह है कि उसने हर युग में मुस्लिम उम्मत के भीतर राजनीतिक, सामाजिक और वैचारिक जागृति पैदा की है। कर्बला केवल एक ऐतिहासिक घटना नहीं, बल्कि अत्याचार और निरंकुशता के विरुद्ध एक स्थायी घोषणा तथा न्याय और सत्य की स्थापना का एक शाश्वत घोषणापत्र है। इसी कारण अइम्मा-ए-अतहार (अ.) ने इमाम हुसैन (अ.) की अज़ादारी पर विशेष बल देते हुए इसे उम्मत की जागरूकता, चेतना और एकता का केंद्र बनाया।
इतिहास गवाह है कि मुहर्रम और सफ़र, विशेष रूप से तासुआ और आशूरा के महान आयोजन, सदैव असत्य और अत्याचारी शक्तियों के लिए भय और बेचैनी का कारण बने रहे हैं। यही वे सभाएँ हैं जिन्होंने सोई हुई क़ौमों में ज़िम्मेदारी की भावना जगाई, अत्याचार के विरुद्ध आवाज़ उठाने का साहस दिया और मनुष्यों को सम्मान तथा स्वतंत्रता का पाठ पढ़ाया।
जर्मन शोधकर्ता “मार्बिन” अपनी एक पुस्तक में लिखता है:
“कुछ इतिहासकारों की अज्ञानता का परिणाम यह हुआ कि उन्होंने शिया अज़ादारी को पागलपन और उन्माद का नाम दिया, जबकि यह पूर्णतः निराधार आरोप है। हमने संसार की जातियों में शियाओं जैसी जीवंत, जागरूक और उत्साही क़ौम नहीं देखी, क्योंकि शिया समाज अज़ादारी-ए-हुसैनी के माध्यम से अत्यंत बुद्धिमत्तापूर्ण ढंग से सामूहिक और राजनीतिक चेतना उत्पन्न करता है और उसी के परिणामस्वरूप प्रभावशाली धार्मिक आंदोलन जन्म लेते हैं।”
उसी लेखक के अनुसार:
“मुसलमानों में राजनीतिक चेतना और जागृति उत्पन्न करने में अज़ादारी-ए-हुसैनी से अधिक प्रभावी कोई तत्व सिद्ध नहीं हुआ।”
इस्लाम के विरोधियों का विरोध; अज़ादारी की महानता का प्रमाण
यदि अज़ादारी-ए-हुसैनी केवल कुछ औपचारिक रस्मों का नाम होती, तो इस्लाम के विरोधी कभी इतने चिंतित न होते। लेकिन इतिहास साक्षी है कि विभिन्न कालों में असत्य की शक्तियों ने इमाम हुसैन (अ.) के रौज़े को ध्वस्त करने, ज़ियारत पर प्रतिबंध लगाने, अज़ादारी के विरुद्ध प्रचार करने और हुसैनी प्रतीकों को निष्प्राण बनाने की हर संभव कोशिश की।
कभी अपने आंतरिक एजेंटों के माध्यम से शियाओं पर झूठे आरोप लगाए गए, कभी रज़ा ख़ान जैसे कठपुतली शासकों के माध्यम से अज़ादारी को सीमित करने का प्रयास किया गया, और कभी इन सभाओं की वैचारिक एवं आध्यात्मिक सामग्री को कमज़ोर करके उन्हें केवल रस्मों तक सीमित करने की साज़िशें की गईं।
ये सभी प्रयास इस तथ्य के स्पष्ट प्रमाण हैं कि धर्म-विरोधी शक्तियाँ इस महान आध्यात्मिक, वैचारिक और सामाजिक शक्ति से सदैव भयभीत रही हैं और आज भी हैं।
आंदोलनों और क्रांतियों के लिए प्रेरणा का स्रोत
कर्बला की घटना के बाद इस्लामी इतिहास पर एक संक्षिप्त दृष्टि डालने से स्पष्ट होता है कि आशूरा का संदेश और मजालिस-ए-हुसैनी हर युग में सत्य के चाहने वालों, संघर्षशील लोगों और अत्याचार के विरुद्ध उठने वाले आंदोलनों के लिए मार्गदर्शक प्रकाशस्तंभ रहे हैं।
ईरान की इस्लामी क्रांति के दौरान मुहर्रम और सफ़र, विशेषकर तासुआ और आशूरा के विशाल आयोजनों ने अत्याचारी शक्तियों के महलों में कंपकंपी पैदा कर दी थी। इसी प्रकार इराक़, पाकिस्तान और अन्य देशों में भी धार्मिक जागृति और स्वतंत्रता के विभिन्न आंदोलनों में हुसैनी प्रतीकों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।
मजालिस-ए-हुसैनी इतिहास के हर युग में पीड़ित, वंचित और अत्याचार-ग्रस्त वर्गों के लिए एक मज़बूत आश्रय और आशा का स्रोत रही हैं।
मकतब-ए-हुसैन (अ.); संपूर्ण मानवता के लिए मार्गदर्शक
इमाम हुसैन (अ.) और उनका महान बलिदान केवल मुसलमानों के लिए नहीं, बल्कि पूरी मानवता के लिए एक शाश्वत आदर्श है। उनका संदेश सत्य, न्याय, सम्मान, स्वतंत्रता और अत्याचार के विरुद्ध संघर्ष का ऐसा सार्वभौमिक घोषणापत्र है जो हर युग और हर समाज के लिए मार्गदर्शन का स्रोत है।
महात्मा गांधी के प्रसिद्ध कथन के अनुसार:
“मैंने इमाम हुसैन के जीवन का गहन अध्ययन किया है और कर्बला की घटना के विभिन्न पहलुओं पर गंभीरता से विचार किया है। मुझ पर यह सत्य स्पष्ट हो गया है कि यदि भारत सफलता और सम्मान प्राप्त करना चाहता है, तो उसे इमाम हुसैन के पदचिह्नों का अनुसरण करना होगा।”
इसी कारण इमाम हुसैन (अ.) का नाम केवल एक धार्मिक व्यक्तित्व का नाम नहीं, बल्कि स्वतंत्रता, आत्मसम्मान और मानवीय गरिमा का वैश्विक प्रतीक है।
एक आवश्यक सुधार
हालाँकि अज़ादारी-ए-हुसैनी के ये महान प्रभाव और परिणाम तभी प्रकट होंगे जब नीयतें शुद्ध हों, दिखावे, प्रसिद्धि की चाह और प्रदर्शन से बचा जाए, विनाशकारी प्रतिस्पर्धाओं के स्थान पर रचनात्मक सहयोग को बढ़ावा दिया जाए और मजालिस-ए-हुसैनी को एकता, ज्ञान, नैतिकता, निष्कपटता और सामाजिक सुधार का केंद्र बनाया जाए।
यदि दुर्भाग्यवश शोक सभाएँ संकीर्णता, गुटबाज़ी और व्यक्तिगत स्वार्थों का शिकार हो जाएँ, तो उनके अपेक्षित परिणाम कमज़ोर पड़ जाते हैं। इसलिए आवश्यक है कि अज़ादारी को उसके वास्तविक संदेश — ज्ञान, तक़वा, आत्म-सुधार, मानव सेवा, अत्याचार-विरोध और उम्मत की जागृति — के साथ जीवित रखा जाए।
समापन
न्याय की स्थापना और अत्याचार के विरुद्ध संघर्ष किसी विशेष जाति, नस्ल या धर्म तक सीमित नहीं है। इमाम हुसैन (अ.) ने कर्बला में मानवता को जो शाश्वत शिक्षा दी, वह समस्त मानव जाति के लिए मार्गदर्शक प्रकाश है।
वास्तविकता यह है कि अज़ादारी-ए-हुसैनी केवल एक धार्मिक रस्म या अस्थायी भावनाओं की अभिव्यक्ति नहीं, बल्कि दीन के पुनर्जागरण, मकतब-ए-अहल-ए-बैत (अ.) की निरंतरता, उम्मत की जागृति, समाज-सुधार, मानवता की रक्षा और अत्याचार के विरुद्ध स्थायी प्रतिरोध का नाम है।
यही वह दीपक है जिसे अइम्मा-ए-अतहार (अ.) ने अपने जिगर के ख़ून से प्रज्वलित रखा। यही वह अमानत है जिसने मकतब-ए-अहल-ए-बैत (अ.) को अमर जीवन प्रदान किया, और यही वह स्रोत है जिससे हर युग में स्वतंत्रता-प्रेमी, न्याय के आकांक्षी और सत्य के खोजी लाभान्वित होते रहे हैं।
जब तक संसार में अत्याचार के प्रति घृणा, सत्य के लिए बलिदान और मानवता के लिए प्रेम जीवित रहेगा, तब तक कर्बला जीवित रहेगी, हुसैन (अ.) जीवित रहेंगे और अज़ादारी-ए-हुसैनी दीन के पुनर्जागरण, मकतब-ए-अहल-ए-बैत (अ.) की निरंतरता और उम्मत की जागृति के रहस्य के रूप में अपना प्रकाश बिखेरती रहेगी।
“सलाम हो हुसैन (अ.) पर, उनके अहल-ए-बैत (अ.) पर, उनके वफ़ादार साथियों पर और उन सभी पवित्र आत्माओं पर जिन्होंने सत्य, न्याय और मानवीय सम्मान की रक्षा के लिए अपने प्राणों का बलिदान देकर मानवता को अमर जीवन प्रदान किया।”
वह जिसके सज्दे ने बातिल का भरम तोड़ दिया,
उसी हुसैन (अ.) से ज़िंदा है एतेबार ए हयात।
चिराग ए इश्क ए हुसैन अब भी ज़ौफ़ेशा है,
उसी से क़ायमो दायम है कारवान ए हयात।
न बुझ सकेगा क़यामत तलक यह नूर ए वफ़ा,
इसी चिराग़ से रोशन है कायनात ए हयात।
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